О ЛИТУРГИИ. Продолжение.
После великого входа читается ещё одна ектенья, за которой следует молитва священника, испрашивающая Божиего милосердия ради Жертвы Христовой, чтобы Он принял Своих людей и их приношение, несмотря на их грехи, и сподобил достойно принести Дары и принять Святое Причастие:
Господи Боже Вседержителю, едине Святе, приемляй жертву хваления от призывающих Тя всем сердцем, приими и нас грешных моление, и принеси ко Святому Твоему жертвеннику, и удовли нас приносити Тебе дары же и жертвы духовные о наших гресех и о людских неведениях: и сподоби нас обрести благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей, и вселитися Духу благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих Дарех сих, и на всех людях Твоих...
Что такое дар Богу со стороны человека?
Даром Богу может служить доброе расположение сердца и сокрушенное устроение духа: «жертва Богу — дух сокрушенный» (Пс.50:19).
Дар Богу: последовать за Господом Иисусом Христом, совершать дела праведности и милосердия.
Во времена Ветхого Завета человек приносил в дар Господу даже и всю свою жизнь. Это случалось тогда, когда человек брал на себя особое обязательство свято чтить и соблюдать Божьи повеления и законы. Такой праведной, добродетельной жизнью жил, например, Самуил, за которого мать дала обет Господу ещё до его рождения: «если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам Господу [в дар] на все дни жизни его» (1Цар.1:11).
На рубеже двух Заветов волхвы, поклонившись Мессии, поднесли Ему в дар золото, ладан и смирну (Мф.2:11). Ныне Христос сидит одесную Отца. Тем не менее человек может приносить Ему дары, жертвуя, положим, на церковь или помогая конкретным нуждающимся. Об этом совершенно определенно заметил Сам наш Господь: «как как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40).
С некоторой долей условности даром Богу можно назвать самоотвержение во имя и славу Пресвятой Троицы, согласно призыву Спасителя: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24).
ЛЮБОВЬ И ВЕРА
Далее священник провозглашает из алтаря:
Возлюбим друг друга, за единомыслием исповемы ( т. е единомысленно исповедовать)...
А народ продолжает:
Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и нераздельную.
,,Бог есть любовь" (1 Ин 4:8, 16), поэтому без любви не может быть ни жизни, ни истины, ни причастия Ему. Иисус Христос учил, что весь ветхозаветный Закон и все пророки основаны на двух великих заповедях - любви к Богу и любви к человеку и что Он дает Свою ,,новую заповедь":
...как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Ин 13:34)
После призыва к любви поется ,,Символ веры". Он традиционно вводится словами:
Двери, двери, премудростью вонмем.
Тут имеются в виду двери самого храма, так как первоначально этот возглас был нужен для того, чтобы удостовериться, что все оглашенные и отлученные от причастия уже вышли и никто из посторонних не может войти в литургическое собрание. Таким образом не только соблюдался порядок в церкви, но и ,,Символ веры" произносили лишь те, кто уже произнес его в крещении.
Чтением ,,Символ веры" на Божественной литургии каждый верующий сознательно подтверждает и признает свое крещение и принадлежность к Церкви.
Во время пения ,,Верую" священник большим покровом, воздухом, обвевает Дары.
АНАФОРА.
Следующая часть Божественной Литургии называется Евхарестическим каноном, или анафорой, что значит ,,возношение". Теперь Дары возносятся Богу Отцу и освящаются Святым Духом, приходящим, чтобы превратить их в истинные Тело и Кровь Христовы. Порядок её совершения происходит от ветхозаветного пасхального обряда, но исполненного и преображенного Христом. Начинается анафора словами:
Станем добре, станем со страхом: вонмем, святое возношение в мире приносити.
Народ отвечает:
Милость мира, жертву хваления.
,,Святое возношение"- это Сам Христос, Сын Божий, сделавшийся Сыном Человеческим, чтобы отдать Себя Отцу. Именно Он - та совершенная жертва за мир, которая приносит милость Божию. И Он же - единственная достойная ,,жертва хваления", которую люди могут принести Богу. Потому что будучи безгрешными, мы не могли бы достойно благодарить и прославлять Творца. Только Сам Сын Божий, принадлежа роду человеческому, делает нас достойными святости и благодати Божией.
Итак, во Христе - все исполнено и все свершено. Он - приношение за мир, примирение и прощение. Он - жертва моления, благодарения и хвалы. В Нем прощаются все человеческие грехи и беззакония. В Нем исполняются все пути человека к Богу и все пути Бога к человеку, соединяемые в одно Святое Причастие. Через Него одного люди имеют ,,доступ к Отцу в одном Духе".(Еф 2:18)
Теперь священник обращается к людям с троическим благословением св. ап. Павла (2 Кор 13:14): Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (т.е любовь) Бога Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
Народ о вечает:
И со духом твоим.
Евхарестический диалог продолжается:
-Горе имеем сердца (т. е возвысим сердца)!
-Имамы ко Господу (т. е мы устремили их к Господу).
-Благодарим Господа!
-Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней.
Как мы возносим евхарестические Дары, так же возносим и свои сердца. На библейском языке ,,сердце" человека означает всю его жизнь. Таким образом, по словам ап. Павла, весь человек возносится туда, где теперь восседает Христос.
Устремить себя к Господу можно лишь через благодарение (,,евхаристия"-,,благодарение"). Сам первоначальный грех человека - источник всех его несчастий, растления и, в конечном итоге, смерти - есть не что иное, как отказ принести благодарение Богу.
Затем молитва евхарестического канона продолжается.
И когда священник произносит последние слова (Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся), он поднимает Дары и возносит их кверху.
Ночь, вечеря, крест, воскресение, вознесение, грядущее Царство...- все это соединяется в евхарестическом возношении Божественной литургии. Небо и земля соединяются в одно и исполняются славой Божией. Прошедшие и будущие века приводятся в единство. Все границы времени и пространства преодолены. Во Христе прощаются грехи человека, очищается его нечистота, излечивается его растление. Его смертная природа восстанавливается для бессмертия с Богом. Его тварное человечество наполняется нетварным Божеством Всесвятой Троицы. Далее священник молится о нисхождения Святого Духа на Дары и на всех людей и ,,о претворении" (в Литургии св. Василия Великого - ,,о явлении") хлеба и вина, принесенных в воспоминание Христово, - в Его честные Тело и Кровь.
Православная Церковь верит, что Святой Дух ,,везде сый и вся исполняй", что любое действие Божие в творении и спасении мира достигается Им же. Он обитал в Иисусе, делая Его Христом. Им Христос воплотился от Девы Марии. Он вёл Христа на крест как безвинную жертву и воскресил Его из мертвых как торжествующего победителя. И Им же Христос пребывает в причастии Церкви.
Ещё приносим Ти словесную сию и бескровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия.
И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего. Аминь. А еже в чаше сей, честную Кровь Христа Твоею. Аминь.
Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.
,,Сие творите в Мое воспоминание".
Вспоминая Христа и в Нем и через Него все Богу принося, Церковь исполняется присутствия Святого Духа, в котором ничто не забывается, но все помнится и все оживляется.
Дальше священник молится о праотцех, отцех, патриарсех, апостолех, мученицех, и др.людях скончавшихся в вере праведной. И конечно же Богородице.
Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
В то время как хор поет песнь Богородице, священник кадит Святые Дары и продолжает молиться Богу, дабы Он помянул св. Иоанна Крестителя, святых, путешественников, больных, страдающих, плененных, добродетелей Церкви, а так же по имени всех, нуждающихся в особых милостях Божиих.
И в завершение анафоры священник благословляет людей, призывая за них Божию милость.
ОТЧЕ НАШ.
Наступает время последней подготовки к Святому Причастию. Мы молимся о ниспослании ,,Божественной благодати и дара Святого Духа" ,,соединении веры" и о том, чтобы Господь сподобил нас сметь призывать Его как Отца и произносить: ,,Отче наш, Иже еси на небесе..." В ранней Церкви люди учились Господней молитве лишь после того, как через крещение и миропомазание становились членами Тела Христова. Но все христиане, сделавшиеся детьми Божиими во Христе и в Духе, перед принятием Святых Даров проявляют свой дар божественного сыновства и дерзают молиться Богу как своему собственному отцу.
Продолжение следует...