БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ - это действие Церкви, собранной Богом, чтобы служить Ему, молиться и петь, слушать Слово Божие, быть наставляемыми в заповедях Божиих, отдавать себя в благодарение Богу Отцу и обретать живой опыт Его Царства через причастие Его Сыну, Который Святым Духом уже присутствует в нас.
Кроме воскресений Литургия служится и по праздничным дням, а в монастырях, больших соборах и некоторых приходских церквях её служат ежедневно (кроме будних дней Великого поста).
Божественная Литургия есть единое общее таинство самой сущности жизни Церкви как на земле, так и на небе.
Две Литургии, существующие в Православии, носят имена святых Иоанна Златоуста и Василия Великого.
Литургия делится на две части: ,,Литургия оглашенных", и ,,Литургия верных". Первая часть - это собрание верующих. Она происходит от ветхозаветных собраний в синагогах для слушания Слова Божиего. Вторая часть - Евхаристическая жертва. Её прообразом в Ветхого Завете было храмовое богослужение, на котором священник приносил жертвы Богу от имени Его народа и когда вспоминался спасательный исход из Египта, - ветхозаветная Пасха.
В новозаветной Церкви живым Божиим Словом стал Христос, и поэтому в первой части Литургии провозглашается Евангелие и Апостольские Послания о Нем. Главное спасительное событие новозаветной Церкви - это единая, совершенная и вечная жертва Иисуса Христа, который Сам есть АГНЕЦ БОЖИЙ, закланный для спасения мира, наша Новая Пасха.
,,Литургия оглашенных". Оглашенные - это те люди, которые готовятся к Таинству Крещения.
,,Литургия верных". Верные - это те люди, которые участвовали в Таинстве Крещения и Миропомазания, и приготавливающиеся к Таинству Причащения (Евхаристии)
О поклоне на возгласе: «Оглашении, главы ваша Господеви приклоните»
Во время службы часто можно заметить, как на возглас: «Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните» – часть постоянных прихожан склоняет головы, тем самым исповедуя себя людьми некрещеными. Однако после следующего возгласа: «Елицы оглашеннии, изыдите» – никто из них, разумеется, храма не покидает, выказывая тем самым явную непоследовательность. Понимают ли люди, о чем молятся, в чем участвуют? Возможно, это мелкое недоразумение, но оно настораживает, и оно показательно: прихожане годами не удосуживаются поинтересоваться, в чем смысл их действий, их собственной молитвы. А ведь упомянутым возгласам предшествует ектения «об оглашенных», вполне разъясняющая суть дела: «Вернии, о оглашенных помолимся, – призывают нас, – да Господь… соединит их Святей Своей… Церкви». В духовном же отношении дело еще серьезней, здесь нет мелочей. Тем, кто, склоняя главу, сам не знает, верный он или оглашенный, надлежало бы понимать, что это не пустое кивание, что священник в этот момент молится о них, преклонивших главу, дабы сподобиться им крещения, стать членами Церкви: «Господи… призри на рабы Твоя оглашенныя, подклоньшия Тебе своя выя… соедини их Святей Твоей… Церкви… сопричти их избранному Твоему стаду». Если в этот момент со склоненной главой стоит человек крещеный, если при этом он верует в тайносовершительную силу молитвы священника, то он либо невольно кощунствует, уничижая молитву, либо, невольно же причисляя себя к оглашенным, отрекается от своего крещения.
ПРОСКОМИДИЯ.
Священник приходит в церковь за некоторое время до начала Литургии и облачается, читая особые молитвы. Затем он подходит к жертвеннику, чтобы приготовить хлеб и вино для Евхаристии. Это начальная часть службы называется проскомидией, что значит - ,,приготовление".
Проскомидия символизирует собрание всей Церкви в одно великое целое: Христос - Глава, вместе с Божией Матерью и всеми членами Его Тела, уже прославленные с Ним, и все верные ученики на земле.
Сначала священник вырезает кубическую часть специально испеченного хлеба - просфоры, что значит ,, приношение". Вырезанная из неё часть называется Агнец, она обозначает Христа - ,, Хлеб жизни, приходящий с небес", ,,Агнец Божий, Который берет на себя грех мира" (Ин 6:32-40; 1:29). При этом священник читает строки пророчества Исаии:
И яко агнец непорочен прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст своих.
Агнец вынимается таким образом, чтобы печать оказалась сверху, в центре его. На печати изображен крест и надпись: IC.XC.NI.KA., что означает: Иисус Христос - Победитель. Затем Агнец крестообразно надрезается снизу, чтобы во время причастия его удобнее было бы разнять на четыре части. Затем священник колет Агнца копьем с правой стороны, произнося слова евангельского свидетельства:
Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыди кровь и вода: и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его. (Ин 19:34-35)
Потом выливает в чашу вино и воду, вырезает из другой просфоры и помещает её на дискос в честь Божией Матери, а затем - и другие частицы, вынутые в память святых. Ещё на дискос кладутся частицы за епископа и за верующих, как живущих, так и умерших, поминая каждого по имени. ( Имена записаны в записках, которые подают верующие. И называются они: О УПОКОЕНИИ на проскомидию или О ЗДРАВИИ на проскомидию).
Дискос и потир прикрываются покровцами и воздухом ( большим покровом), священник читает 92-й псалом и иные стихи из псалмов и в заключение кадит и произносит специальную молитву.
БЛАГОСЛОВЕННО ЦАРСТВО.
После проскомидии священник ( или дьякон) кадит престол, алтарь, иконостас, а затем и весь храм, произнося молитвы, исповедующие полноту присутствия Христова - во гробе, во аде, в раю, по правую руку Бога Отца. Так он читает 150-й псалом: ,,Помилуй мя, Боже..." В этот момент прихожане стоят в центре храма с приклонившей головой, а священник их обходит.
После каждения священнослужители читают молитвы: ,,Царю Небесный", прося о ниспослании Святого Духа; ангельский гимн - ,,Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение" и ,,Господи, устне мои отверзеши". Царские врата иконостаса открываются, и священник вознося Евангелие над престолом, провозглашает:
Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
В этих словах выражены и источник, и цель богослужения. Благословлять Царство Божие - значит любить его как самое ценное свое достояние, как дар жизни вечной, дар Божией любви, которая и даётся сейчас нам во всей полноте. И люди в храме отвечают на это словом ,,аминь", что значит ,, да будет так".
Только Божественная Литургия и те Таинства Церкви, которые изначально были включены в евхаристическую службу, - крещение, миропомазание и брак, начинаются с благословения Царства Божия.
ВЕЛИКАЯ ЕКТЕНЬЯ.
После вступительного возгласа произносится ектенья. С неё начинается каждая Литургическая служба Православной Церкви, так же как и все таинства и требы. Эта всеобъемлющая молитва Церкви о всех и о всем начинается с молитв (вместе) и ,,о мире".
Дальше идут прощения, на каждое из которых народ отвечает: ,,Господи помилуй". Мы молимся о нашем вечном спасении, о благосостоянии святых Божиих церквей и соединения всех, о молящихся в храме, об епископах, священниках, дьяконах и всем церковной народе, о стране и её властях и воинстве, о всяком городе и стране, о путешествующих, больных, страждущих и плененных...и наконец, испросив у Бога избавления от всего тёмного и опасного, а так же Его помощи, спасения и милости, мы вспоминаем Божию Матерь и всех святых и предаём сами себя и друг друга и всю нашу жизнь Христу Богу нашему.
Великая ектенья заключается славословием Святой Троице, которой подобает всякая слава, честь и поклонение навеки. И молитва снова завершается произнесением всем народом ,,аминь".
АНТИФОНЫ.
За исключением двунадесятых праздников, после великой ектеньи поются ,, изобразительные псалмы Давида" - 102-й и 145-й. Их называют ,,антифоны". В Божественной Литургии три антифона.
Антифоны представляют как бы радостное приготовление к слушанью Евангелия и совершению Евхаристии.
После второго антифона всегда поется песнь императора Юстиниана: ,,Единородный Сыне"- песнь веры в божественность Иисуса Христа и Его воплощение, распятие и воскресение ради нашего спасения.
В обычные воскресные дни третий антифон составляют ,,ЗАПОВЕДИ Блаженства" из Нагорной проповеди (Мф 5:3-12). ,,Блаженства" поются с припевом - словами Благоразумного Разбойника на кресте: ,,Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем" (Лк 23:42).
Продолжение следует...