Праздник Пятидесятницы отмечается через 50 дней поле Пасхи. В ветхом Завете Пасха была воспоминанием исхода евреев из египетского рабства, а Пятидесятница была памятью о даровании Богом Моисею Закона - десяти заповедей на Синайской горе; и как в Новом Завете Пасха стала праздником смерти воскресения Христовых, ,,исхода" людей из грешного мира в Царство Божие, так и праздник Пятидесятницы стал дарованием ,,нового Закона", сошествием Святого Духа на учеников Христовых.
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого... (Деян 2:1-4)
Апостолы получили силу ,,свыше" и начали проповедовать и свидетельствовать об Иисусе как воскресшем Христе, Царе и Господе. Этот момент обычно называют рождением Церкви.
В богослужении праздника сошествие Святого Духа отмечается вместе с явлением людям Святой Троицы, потому что в прошествии Духа к людям проявляется полнота Божества, Его самооткровение и самоотдача Своему творению. В православном Предании Пятидесятница часто называется Троицей, и даже в центре храма в этот день выносится икона Святой Троицы в виде трех ангелов, явившихся праотцу Аврааму, Каноническая же икона сошествия Святого Духа изображает огненные языки над двенадцатью апостолами, которые восседают в единстве, окружая символический образ ,,космоса"-мира. Это и есть первый образ Апостольской Церкви.
В день Пятидесятницы завершилось дело спасения, поэтому пятидесятый день становится началом новой эры, выходящей за пределы нашего мира. И само это число как в иудейской, так и в христианской традициях обозначает вечную и небесную полноту: семь умноженное на семь, плюс один.
Божественная литургия в этот день напоминает нам о нашем крещении, и опять вместо Трисвятого поется крещальное песнопение из Послания к Галатам. Обычные антифоны тоже заменяются соответствующими празднику стихами из псалмов. В апостольском и евангельском чтениях говорится о нисхождении Духа к людям. В кондаке поется о действии Божием, противоположном вавилонскому разделению языков: в Пятидесятницу Бог объединяет народы единством Духа. Тропарь провозглашает уловление всей вселенной в сеть Божию работой вдохновенных апостолов, в первый раз после Пасхи поются молитвы ,, Царю Небесный" и ,,Видихом Свет Истинный", призывая Святого Духа ,,прийти и вселитися в ны" и провозглашая, что мы ,,прияхом Духа Небесного". Храмы украшаются цветами и летней зеленью в знак того, что Дух Божий приходит как ,,жизни Податель", чтобы обновить всю тварь.
Тропарь
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Перевод: Ты, Христе Боже, сделал премудрыми простых рыбаков, когда послал им Святого Духа. Апостолы научили весь мир. Слава Тебе за такую любовь к людям.
Кондак
Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.
Перевод: Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа.
На Великой вечерне читаются три длинные молитвы, во время которых верующие в первый раз после Пасхи преклоняют колени.
Понедельник после Пятидесятницы - это праздник Святого Духа, ,,Духов день", а следующее воскресенье - праздник Всех Святых.
Такая литургическая последовательность вполне логична, потому что Святой Дух проявляется главной целью сотворение и спасение мира: ,,Освящайтесь и будьте святы, ибо Я, Господь Бог ваш, свят" (Лев 11:44-45; 1 Петр 15-16).